书法比肩王羲之，哲学思想追孔孟，明朝罕见的魏晋遗风

清朝时，梁启超曾针对“贤人”提出本身的概念，据他所言，整个的中国汗青上存在的“贤人”只有两个半，此中一个就是王阳明，另一个是孔子，剩下半个是曾国藩。

汗青上称王阳明为“明朝最高级人物，树德、建功、立言皆居绝顶”。

一小我，假如在某一范畴，取得了太年夜的成绩，就会导致人们疏忽了他身上其他的闪光点。

王阳明便是如许，杰出的思惟家、文学家、军事家、教育家，在如斯长的人物词条里，都没有提到他照样个书法家。

现实上，正如明代的年夜才子徐渭所说：“王羲之因此书掩其人，王守仁则因此人掩其书 ”。

王阳明的书法成绩很高，只是被他卓著的哲学思惟和军事能力所掩饰笼罩而已。

而且王阳明本人异常的酷爱书法，演习书法也长短常的勤勉，未曾一日搁笔。

据《王文成公全书-年谱》记录，王阳明17岁时从外舅宦游洪都官厅中蓄纸数箧，另日取学书，比归，数箧皆空，书法年夜进。

他曾对门生说：“我开端进修写字，对比摹仿前人的字帖，只是获得字的外形。后来拿起笔来不随意马虎落在纸上，专注思索，静心思虑，在心里构造它的外形，光阴久了才开端理解它的轨则。”

王阳明本就酷爱书法，后因冒犯朝廷宠臣，被贬龙场成为了宦海的“边沿人”政治理想无处发挥，便愈加醉心于书法。

也便是在这个时刻，王阳明开端思虑“行有不得，反观诸己”的事理，终极开悟，逐渐形成了“心学”思惟。

恰是由于王阳明的开悟，使得他在被贬龙场后所作之书，行笔如疾风骤雨，鸾翔凤翥，发自肺腑，见于笔端，形随心动，有弘毅峻拔之景象。

他在龙场写下的书法作品也多被奉为佳作，此中《何陋轩记》又因书文双绝，独有鳌头。

由于王阳明在《圣教序》《十七帖》等二王法帖上用功最深，使得他在《何陋轩记》中的书法，颇有魏晋遗风。

清朝有名学者朱彝尊评价王阳明：“诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之榜样”。

同时王阳明在承继传统的根基上，年夜胆地将心学融入书法，极年夜地丰硕了中国的书法理论。

王阳明寻求“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆买卖，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真悟”之境界，也是后世文人不懈寻求，但却无法超出的地点。