厘析中医八大基础理论之阴阳五行

阴阳、五行学说是中国古代朴实的哲学思惟，渗入渗出到中医学中与中医学的固有理论和实践履历相联合，融为一体，成为中医学理论系统的紧张构成部门。

它作为中医学特有的思维办法，一直用于阐释人体的组织布局、心理功效、病理变化，并指示着人类的摄生和疾病的防治。

1.阴阳

阴阳学说，是研讨阴阳的内在及其活动变化纪律，并用以阐释宇宙间事物的产生、成长和变化的古代哲学理论。

阴阳最初的寄义是指日光的向背，向阳为阳，背阳为阴。后来逐渐引申为一个归纳综合天然界具有对峙属性的事物和征象两边的抽象观点。

一样平常来说，凡是活动的、外向的、上升的、温热的、豁亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、降落的、严寒的、晦暗的、克制的都属于阴。如以寰宇而言，则“天为阳，地为阴”，以水火而言，则“水为阴，火为阳”。

在阴和阳的相对属性引入医学范畴后，就呈现了脏为阴而腑为阳，精为阴而气为阳，营气为阴而卫气为阳等对应关系。

阴阳之间的互相关系主要有对峙制约、互根互用、消长均衡和互相转化，这些关系并不是伶仃的，而是彼此相互接洽的，维持着阴阳的动态均衡，假如这种均衡遭到破坏，又失去了自我折衷的才能，在天然界就会呈现反常征象，在人体则会由心理状况进入疾病状况，乃至殒命。

在临床上，经由过程阐发望、闻、问、切四诊所网络的各类材料，包含即时的症状和体征，从而断定阴阳失调的详细环境，就可指示对疾病的诊疗。

摄生和防治疾病的症结恰是调整阴阳，使之坚持或规复相对均衡，从而到达“阴平阳秘”的康健状况。

2.五行

五行，即木、火、土、金、水五种组成宇宙万物的根本物资及其活动变化，五行理论最早见于《尚书-洪范篇》。天然界各类事物和征象，都是五行赓续活动和互相作用的成果。

五行的根本特征如下：

凡具有生长、升发、条达、舒畅等性子或作用的事物和征象，归属于木。

凡具有温热、上升、光亮等性子或作用的事物和征象，归属于火。

凡具有生化、承载、受纳性子或作用的事物和征象，归属于土。

凡具有沉降、肃杀、收敛等性子或作用的事物和征象，归属于金。

凡具有润泽、下行、寒凉、闭藏等性子或作用的事物和征象，归属于水。

五行对应五个风水方位。木对应东方，东方为生发之迹；火对应南边，南边主散；土对应中间，中间主运化；金对应西方，西方有收敛之象；水对应北方。五方分离用动物来表示，即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。

五行之间主要有四种关系：五行相生与相克、五行制化、五行相乘与相侮、五行的母子相及。此中，最紧张的是恶马恶人骑关系。

五行相生，是指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克，是指木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

中医学以五行动中心，以空间布局的五方、光阴布局的五季、人体布局的五脏为根本框架，将天然界的各类事物和征象及人体的心理病理征象，按其属性进行归纳，从而指示疾病的诊断和防治。就五脏而言，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五脏病变之间的接洽可以用五行生抑制化的关系体现出来。

例如：肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即母病及子。如肾精不敷不克不及资助肝血，将导致肝肾精血亏虚证；肾阴不敷不克不及涵养肝木，将导致肝阳上亢证。

又如：面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见红色，口胃苦，脉象洪，是心火亢盛之病。若脾虚患者，而面见青色，为木来乘土，是肝气犯脾；心脏病患者，而面见玄色，为水来乘火，多见于肾水上凌于心等。

前人称之为“天食人以五气，地食人以五味”。天的五气便是风、火、湿、燥、寒；这五气组成了四时天然气候的主要因素。

地的五味便是酸、苦、甘、辛、咸。此五味是统统食品的根本要素。

五气入鼻，藏在心肺；五味进口，先入肠胃。五气、五味可以代表对人体有益的万物。

人的生计离不开五气与五味，分开了五气与五味人的性命就结束了。是以说，前人对付天然有一种与生俱来的敬畏，即所谓“顺之者昌，逆之者亡”。也便是说，人类只有适应天然界的变化，能力生得自由，活得润泽。假如人不克不及适应天然，不克不及从天然界赓续获取物资，人的性命就停止了。

前人把气看得很紧张，以为“气聚则生，气散则亡”。详细到身材的内部，气的内容则进一步丰硕起来。好比，把人划分为有形的物资与无形的功效，两者之间的关系叫做形与气的关系。一小我只有形和蔼相对均衡，才是康健的。假如一小我过于肥胖，一动就气短，没有气力，运动不灵便，中医学称之为“形盛气衰”；假如一小我过度瘦弱，固然力量不小，行为机动，然则不饱满，乃至是皮包骨头，就叫做“气盛形衰”。在气与形的关系之中，气为阳，形为阴。

身材里的气进一步细化，依据其所散布的部位分歧、作用分歧而形成分歧的名称，这就有了肺气、心气、肝气、性格、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等分歧的称呼。

五脏化生的情志运动，即喜、怒、忧、悲、恐。

五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气，对应寒、暑、燥、湿、风五气。

据上，依照先后对应次序分列如下：

五行：木火土金水

五脏：肝心脾肺肾

五味：酸苦甘辛咸

五色：青赤黄白黑

方位：东南中西北

前人规制中，由此习气找抵家中或办公场合的响应喜神、朱紫的方位，并在此方位摆放响应五行的物品或祥瑞物来生旺此方位的五行力气。如下：

【五行对应外形、色彩】尖形、尖角、尖顶、多菱角、星形、棱锥图案等形态及红紫橙桔等颜色五行属火；朴直方平之形、格仔，及黄棕色系五行属土；圆形、椭圆、半圆、弧形及白、金、银灰色五行属金；海浪、动态曲线及蓝玄色五行属水；竖立瘦长而高之形、条纹及绿色系属木。

【风水祥瑞物五行分类】以祥瑞物升小我风水能量：八字喜木者宜用木科，如绿植、木手串；喜火者宜用火科，如鲜艳之物或神佛菩萨等；喜土者宜用土科，如玉石、瓷质、方形土物等；喜金者宜用金科，如金银首饰、铜器、白色、金银色之物等；喜水者宜用水科，如黑、蓝色之物、风水鱼、风水轮等动水陈设。

有关“五色”观点的记录，最早见于上古文献专事记载舜、禹和皋陶对话的《尚书-益稷》中。前人依据五行轨则定位五个方位，并与色彩树立关系，又把势力位置、哲学伦理、礼节宗教等多种观念融人颜色中，垂垂整合出一套独树一格的颜色文化体系，末了成为中华传统文化的紧张构成部门。

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