修行就是日常生活对你的考试

　　才一点点小境界就动心，这不行，奶名小利起欢喜心，小小不快意，心裡就气愤。古圣先贤给我们讲得很清晰，贪瞋痴慢疑是统统病根，怨恨愤怒烦是统统病的缘，你要把这个因跟缘断失落，果报就没有了。谁来护持你?诸佛如来、龙天善神。还起心动念这怎么行?念经人工夫还没成绩，这些境界每天都来烦扰，为什么?它就不愿望你成绩。真正学佛的人是怎么对于?有，不是没有，许多。你能说锅漏匠没有吗?修无法师没有吗?刘素云跟她姐姐没有吗?转头想想我们本身，也有。怎么对于?这遇到了，欢欢喜喜，接受测验，就经由过程了。一句阿弥陀佛，顺境，好，阿弥陀佛;窘境，好，阿弥陀佛。为什么?顺境考我，它让我生欢喜心，让我起贪恋，我一句阿弥陀佛把它送归去了;窘境来考我，它愿望我生懊恼，它愿望我怨恨，我也欢欢喜喜戴德，阿弥陀佛，把它煺去了。妙绝了!这一句阿弥陀佛是哀求弥陀本愿威神加持我，不受外境滋扰。我们懊恼习惯太重，这些话、这些事得每天提示。以是我本身的履历，这六十年没有分开经论，这我最年夜的受用。我要分开经论，表面这些诱惑，顺境、窘境我逃不外，会起贪婪，窘境会起怨恨。端赖经论永劫间的薰修，每天读，每天薰，每天薰习，以是关关经由过程。从这裡头汲取履历，履历愈丰硕就愈从容，什么样的寻衅都不怕。并且什么?迎接你寻衅，便是不怕测验，迎接你来考我。每经由过程一次测验，本身就晋升一个阶级，这确定的。很深的经典，初学的时刻，一遍两遍、十遍八遍，印象都模煳，可是几十遍下来之后，它清晰了，照样这本书。也便是说前面十遍二十遍没看懂，后面愈来愈清晰了。同时，在日常生涯傍边，分外是处事待人接物之处，颠末这些磨练，再看这个经文，明确了。在这裡我们就深深体验到，世尊呈现于世只有一个目的，只为一桩工作，赞助统统众生离苦得乐。离毕竟苦，那便是六道十法界，你可以或许解脱六道十法界，这叫离毕竟苦，从此以后再不受苦了。没有分开六道，要受年夜苦;没有分开四圣法界，受小苦。四圣法界苦很少，不从容，没见性，没有才能环游十方统统诸佛剎土，没有这个才能。超出十法界有这个才能，这真正叫从容!亲近统统诸佛如来，哪个不肯意亲近，个个都想亲近，一尊佛都不漏。可是，博地凡夫往生到神仙世界就有这个才能，这个才能不是本身修成的，是阿弥陀佛加持的。对阿弥陀佛能不戴德吗?知恩报恩。为什么不戴德?你不知道，不知道阿弥陀佛的恩义，不知道阿弥陀佛对你有多好，不知道。固然不知道，乃至于违逆阿弥陀佛，阿弥陀佛对你的慈悲关心照料没有削减一分，这还得了!若何报恩?念经往生便是报恩。本身有信念，有志气，人家能站着往生，我为什么不克不及站着?人家能预知时至，我为什么不克不及?你要问这个塬因，你就问面前目今考你的境界，来恭维你，来讚叹你，来捧你，你有没有欢喜?你这一欢喜，失败了，不合格。人家来诋毁你，来摧残浪费蹂躏你、谗谄你，有没有怨恨?还有怨恨，又失败了。关关测验都不合格，怎么能报佛恩?要知道修行什么?修行便是测验，便是加入测验，分分秒秒都在加入测验。关关都经由过程，你说你多欢喜，叫法喜充斥;关关通不外，这个惆怅。惆怅没用场，回过头来老实念经。我念经、拜佛、读经、听讲，很快你就会开悟。为什么很快?你是用至心，就快了;还用妄心，那就难了。至心做人亏损，是的，宛如是亏损了，现实上一点亏没吃，佔了年夜廉价。这至心哪有亏损的?亏损不是至心。以是我们其实说，便是个妄念造成许很多多的障碍，这妄念。妄念是从第六识、第七识来的，第七识的执着，第六识的分离。

　　文摘恭录二O一二《净土年夜经科註》